與《試析關(guān)于“驗(yàn)證”的三種說法》一文作者商榷
   《中國質(zhì)量認(rèn)證》2002年第10期發(fā)表了《試析關(guān)于“驗(yàn)證”的三種說法》（以下簡(jiǎn)稱《說法》）一文，筆者對(duì)其中的一些觀點(diǎn)有些不解，現(xiàn)提出商榷。
    筆者認(rèn)為，“驗(yàn)證”應(yīng)包括對(duì)“規(guī)定要求未得到滿足”的認(rèn)定。《說法》一文提出：“'驗(yàn)證'是對(duì)'規(guī)定要求已得到滿足'的認(rèn)定。若將'規(guī)定要求已得到滿足'作為'是'狀態(tài)，將'規(guī)定要求未得到滿足'作為'否'狀態(tài)，則'驗(yàn)證'僅僅是對(duì)'是'狀態(tài)的認(rèn)定，而不是對(duì)究竟是'是'狀態(tài)還是'否'狀態(tài)的判定，更不是對(duì)'否'狀態(tài)的認(rèn)定。”我們知道，任何事物都有正反兩方面，就像前后左右、正極負(fù)極一樣，既對(duì)立又統(tǒng)一，不可分割。既然驗(yàn)證是對(duì)“規(guī)定要求已得到”，滿足的“是”狀態(tài)的認(rèn)定，就應(yīng)對(duì)“規(guī)定要求未得到滿足”的“否”狀態(tài)進(jìn)行認(rèn)定。否則，豈不成了凡是要驗(yàn)證的都必須處于“是”狀態(tài)了嗎？
    此外，GB/T19000—2000標(biāo)準(zhǔn)3.4.1條款的“注3”指出：“對(duì)形成的產(chǎn)品是否合格不易或不能經(jīng)濟(jì)地進(jìn)行驗(yàn)證的過程，通常稱之為'特殊過程'”。從中不難看出，“驗(yàn)證”的對(duì)象不僅包括合格產(chǎn)品，也包括不合格產(chǎn)品。
    其實(shí)，《說法》一文也承認(rèn)驗(yàn)證過程包括對(duì)“否”狀態(tài)的認(rèn)定，該文在第二節(jié)談到：“如果把驗(yàn)證作為一個(gè)過程，從驗(yàn)證對(duì)象（以下簡(jiǎn)稱客體）獲得數(shù)據(jù)是嚴(yán)整過程的第一步；第二步則是分析數(shù)據(jù)……通過分析，判定數(shù)據(jù)能否支持客體處于'是狀態(tài)'……”若能，則進(jìn)入第三步，即提供客觀證據(jù)，認(rèn)定課題滿足規(guī)定要求，否則該數(shù)據(jù)只能證明'規(guī)定要求未得到滿足'，驗(yàn)證過程中止……”《說法》一文這些表述，明確地表示驗(yàn)證過程包括對(duì)“否”狀態(tài)的認(rèn)定。     與《試析關(guān)于“驗(yàn)證”的三種說法》一文作者商榷
   《中國質(zhì)量認(rèn)證》2002年第10期發(fā)表了《試析關(guān)于“驗(yàn)證”的三種說法》（以下簡(jiǎn)稱《說法》）一文，筆者對(duì)其中的一些觀點(diǎn)有些不解，現(xiàn)提出商榷。
    筆者認(rèn)為，“驗(yàn)證”應(yīng)包括對(duì)“規(guī)定要求未得到滿足”的認(rèn)定。《說法》一文提出：“'驗(yàn)證'是對(duì)'規(guī)定要求已得到滿足'的認(rèn)定。若將'規(guī)定要求已得到滿足'作為'是'狀態(tài)，將'規(guī)定要求未得到滿足'作為'否'狀態(tài)，則'驗(yàn)證'僅僅是對(duì)'是'狀態(tài)的認(rèn)定，而不是對(duì)究竟是'是'狀態(tài)還是'否'狀態(tài)的判定，更不是對(duì)'否'狀態(tài)的認(rèn)定。”我們知道，任何事物都有正反兩方面，就像前后左右、正極負(fù)極一樣，既對(duì)立又統(tǒng)一，不可分割。既然驗(yàn)證是對(duì)“規(guī)定要求已得到”，滿足的“是”狀態(tài)的認(rèn)定，就應(yīng)對(duì)“規(guī)定要求未得到滿足”的“否”狀態(tài)進(jìn)行認(rèn)定。否則，豈不成了凡是要驗(yàn)證的都必須處于“是”狀態(tài)了嗎？
    此外，GB/T19000—2000標(biāo)準(zhǔn)3.4.1條款的“注3”指出：“對(duì)形成的產(chǎn)品是否合格不易或不能經(jīng)濟(jì)地進(jìn)行驗(yàn)證的過程，通常稱之為'特殊過程'”。從中不難看出，“驗(yàn)證”的對(duì)象不僅包括合格產(chǎn)品，也包括不合格產(chǎn)品。
    其實(shí)，《說法》一文也承認(rèn)驗(yàn)證過程包括對(duì)“否”狀態(tài)的認(rèn)定，該文在第二節(jié)談到：“如果把驗(yàn)證作為一個(gè)過程，從驗(yàn)證對(duì)象（以下簡(jiǎn)稱客體）獲得數(shù)據(jù)是嚴(yán)整過程的第一步；第二步則是分析數(shù)據(jù)……通過分析，判定數(shù)據(jù)能否支持客體處于'是狀態(tài)'……”若能，則進(jìn)入第三步，即提供客觀證據(jù)，認(rèn)定課題滿足規(guī)定要求，否則該數(shù)據(jù)只能證明'規(guī)定要求未得到滿足'，驗(yàn)證過程中止……”《說法》一文這些表述，明確地表示驗(yàn)證過程包括對(duì)“否”狀態(tài)的認(rèn)定。